Agosto del 2007 FENACO se lo contó así. Resumen para desconectados

• FENACO contacta con ADEPA por un supuesto fraude en materia de publicidad
• Manuel Navarro, ratifica, en declaraciones a Punto Radio, la vocación colegial de FENACO
• FENACO continua consolidando el proyecto formativo
• La Naturopatía es algo más que un sumatorio de terapias
• Rocio Romero, Delegada de FENACO Huelva, presenta el logo del XI Congreso Andaluz de Naturopatía
• La Naturopata Patricia Penas publica 'Las siete claves para vivir sanos y felices'
• FENACO pone en marcha el Programa de Acreditación de Web Naturopática Acreditada (WNA)
• FENACO podría iniciar acciones legales si se demuestra el posible fraude publicitario
• Las normas publicitarias de la Naturopatía se recogen en el Código Deontólogico de FENACO
• Isabel Lebrón, Col. FENACO, Concejala de Sanidad y Medio Ambiente de la Puebla de Cazalla
• ESPS Formación, Centro Homologado por FENACO, nos invita a conocer su nuevo centro en Vigo
• FENACO se suma al proyecto organizativo de los profesionales autónomos liderado por la OPA
• FENACO denuncia la descoordinación entre la Generalitat de Catalunya y el Ministerio de Sanidad
• FENACO garantiza el ejercicio profesional de la Naturopatía
• J. Queral, Presidente de FENACO Catalunya, declara que el Decreto está condenado a su desaparición
• FENACO visita las nuevas instalaciones del Centro Altai
• FENACO expresa su satisfacciòn por la conferencia pronunciada por Masuro Emoto
• Exigimos que el Departament de Salut asuma sus responsabilidades
• FENACO en la crónica Consumerista

Santa Hildegarda de Bingen (1098 - 1179), considerada la patrona de la Naturopatía

HILDEGARDA, MUJER MEDIEVAL. VIDA . Para comprender la figura de Hildegarda hay que situarla en su contexto. Contrariamente a lo que mucha gente piensa, durante la época medieval la mujer participó activamente en la vida económica, cultural y social. El s. XII es una época de gran efervescencia intelectual. Las escuelas de Chartres y de San Victor ejercieron una fuerte influencia. Hildegarda vivió en esta época. Nació en 1098, el año de la fundación del Nuevo Monasterio de Císter, en una familia noble y piadosa del Palatinado. A los ocho años la confiaron, para su educación, a Jutta de Spanheim, una monja que vivía según la Regla de san Benito cerca del monasterio de monjes benedictinos de Disibodenberg. Hildegarda era una niña inteligente y allí adquirió una cultura religiosa y humanística, como oblata benedictina. Más tarde profesó como monja en este lugar. Cuando murió Jutta, Hildegarda fue elegida abadesa.

PERSONALIDAD HUMANA Y ESPIRITUAL. OBRAS. Es muy compleja la personalidad de Hildegarda. Tiene un estado de salud muy delicado y desde niña necesita tener cuidado de su salud, pero vivió ochenta años y desarrolló una actividad extraordinaria hasta su muerte. Sus problemas de salud parecen trastornos psicosomáticos, fruto de una gran hipersensibilidad y emotividad. Fue una mujer de vivencias extremas, de intensa emotividad, de una gran capacidad de observación de la realidad. Tiene un conocimiento profundo de la naturaleza humana, de las diferencias entre hombre y mujer. Mujer que ha asumido plenamente su condición femenina, sin menospreciarla y sin que ésta condicionase su misión. Mujer de curiosidad casi universal. Le interesa todo aquello que es de Dios y todo aquello que es humano. Sus obras son un exponente clarísimo. Demuestran un saber enciclopédico. El saber de su época es global, no existen especializaciones y conocer a Dios es conocer también a la persona humana, la naturaleza, el cosmos, todo es reflejo de la gloria de Dios. Hacer ciencia es también hacer teología, y hacer experiencia de Dios es también hacer una experiencia humana de conocimiento psicológico, fisiológico, físico y espiritual de la persona, imagen de Dios y de todo el cosmos, el cual preside en el centro al hombre integral (hombre-mujer), máximo de la creación, presidida por el amor de Dios. Las obras más importantes son la trilogía: Scivias (sci vias Domini), Conoce los caminos , traducida al castellano; Libro de los méritos de la vida (sin traducir); y Libro de las obras divinas , traducida al catalán en la colección "Clàssics del Cristianisme", número 65. Scivias es la obra más importante de Hildegarda. La escribe en diez años (1141-1151). Es la más extensa y es una obra de teología dogmática. El Libro de los méritos de la vida lo escribe de 1158 a 1163. Es una obra de teología moral y explica el discernimiento entre el bien y el mal. En el centro se encuentra el hombre, imagen de Dios que sostiene y domina el cosmos, árbitro de la lucha entre el bien y el mal en el interior de cada persona. El Libro de las obras divinas (escrito entre 1163 y 1173) tiene un tono grandilocuente y es una obra científica y teológica a la vez. Contiene conocimientos cosmológicos y antropológicos muy profundos y una teodicea espléndida. Pero Hildegarda escribe muchas otras obras espirituales. Se conservan numerosas cartas escritas siempre por ella como mensajera de Dios, tiene composiciones poéticas y musicales, una invención de una nueva lengua, mezcla del alemán y el latín -las dos lenguas que ella conocía-, numerosas obras científicas de historia natural, de medicina, de patología, de terapias naturales.

LA REGULA VITAE. Es la norma de vida, la regulación de la vida en bases a las leyes de la naturaleza que en última instancia son el reflejo de las leyes divinas, quien vive de acuerdo a las leyes de la naturaleza está viviendo de acuerdo a las leyes divinas. La vida monástica de Hildegarda se podría resumir como experiencia trastornadora de Dios, presente en todo y en todos, y expresada en ayudar y sanar. Hildegarda, que siempre tiene problemas de salud, actúa como sanadora para los demás. Había pocos sanadores titulados (médicos) en el s. XII y la gente se dirigía a los monasterios, donde solía haber un hospital. Entre los monjes y monjas había algunos que tenían conocimientos sanitarios. En muchos monasterios del s. XII había un hospital para pobres y peregrinos, una casa especial para las sangrías (una institución muy importante en aquellos tiempos), un jardín de plantas (herbolario). La Regla Benedictina dedica un capítulo a los enfermos (cap. 36): que sean servidos como si fueran realmente el Cristo , con toda solicitud. El saber de la época es global, no existe aún la especialización, y Hildegarda escribe obras que revelan una cultura notable y una sabiduría enciclopédica. Tan pronto es sanadora como miniaturista, tan pronto es psicóloga como compositora musical, herbolaria o teóloga. En su producción hay obras verdaderamente científicas, con hechos bien observados, intuiciones profundas e ideas nuevas, pero también hay lagunas considerables. Es una producción desigual. Con todo, su obra científica tiene un gran mérito. Hay algún aspecto que Hildegarda ya intuyó y que, siglos más tarde, la ciencia moderna ha descubierto y confirmado. Su conocimiento científico es experimental y con un gran sentido de la realidad. Hildegarda la contempla atentamente y la interpreta a la luz de la fe y de la visión interior que la caracteriza.

A pesar de esto, en las obras de naturopatía, de herbología, de hierbas y de plantas, no entra el conocimiento sobrenatural, sino que son fruto de la observación de la naturaleza, de los problemas de salud de las monjas y de los vecinos, de las parturientas del pueblo que ella atendía. Es una mujer observadora y aguda que toma nota de todo aquello que ve y busca las causas.

Sus conocimientos sobre la psicología y la fisiología del hombre y de la mujer sorprenden. Tenía conocimientos de anatomía y de fisiología, también de la psicología diferencial femenina y masculina, y de las propiedades de muchas hierbas medicinales. Todo ello lo aplicaba para sanar, pero sobre todo creía en la fuerza de la oración. En su obra Causae et curae (causas y tratamientos) utiliza métodos de naturopatía, pero también una especie de psicoterapia espiritual, en la que emplea la fuerza que le viene de la experiencia de Dios junto con la fina intuición y las dotes de observación que le permiten el conocimiento de las personas para comprender aquello que éstas necesitan. Sus obras lo testifican, aparte de algunos milagros que se le atribuyeron. El hecho es que había pasado la vida escuchando a las personas, observándolas, rezando por ellas. Su arte de sanar debía ser una especie de higiodinamia psicosomática que, unida a la oración, tenía efectos sorprendentes. La gente hacía cola ante el monasterio para recuperar su salud..

¿Cómo debía de ser esta práctica de salud? No lo podemos saber exactamente, pero debía de emplear hierbas medicinales, ya que las estudiaba y catalogaba, anotando sus propiedades higiodinámicas. Consideraba a la persona en su unidad: física, psíquica y espiritual. Examinaba a la persona entera, se preguntaba el porqué y la causa del problema de salud. Asociaba la sanación del espíritu con la del cuerpo, y al revés. Sabía que los pensamientos y los sentimientos mal integrados pueden favorecer la pérdida de salud. También empleaba la escucha, una escucha activa y atenta, llena de interés por la persona que tenía delante y sus problemas. Y sobre todo empleaba la oración. La sanación no era algo mágico, era por gracia y don de Dios que se servía de ella para dar la salud y la alegría a aquel que lo necesitaba. Y su fama de sanadora se extendió por muchas regiones. Era una sanadora holística y humanista, es decir aplicaba en criterio naturopatica en su práctica sanadora.

Ver video realizado por FENACO junto con el Hinmno de la Naturopatía

BIBLIOGRAFÍA.

Obras de Hildegarda e introducciones a su obra

• HILDEGARDA DE BINGEN. Concert de l'harmonia de les revelacions celestes . Publicacions Abadia de Montserrat, 1997.
• HILDEGARDA DE BINGEN. Llibre de les revelacions divines . Clàssics del Cristianisme, 65. Proa, 1997.
• HILDEGARDA DE BINGEN. Scivias: conoce los caminos . Trotta, 1999.
  Vida y visiones de Hildegard von Bingen. Vida por Theodoric von Echternach. Edición de Victoria Cirlot. Ed. Siruela, 1997.

Estudios

• G. ÉPINEY-BURGARD, E. ZUM-BRUNN. Mujeres trobadoras de Dios. Una tradición silenciada de la Europa medieval. Paidós, 1998.
• R. PERNOUD. Hildegarda de Bingen. Una conciencia inspirada del s.XII. Paidós, 1998.

Podéis encontrar más bibliografía y discografía en las ediciones de sus obras citadas más arriba y en:

• http://www.hildegard.org/
• http://www.fordham.edu/halsall/med/hildegarde.html
• http://www.uni-mainz.de/~horst/hildegard/eibingen/abtei.html
• http://www.uni-mainz.de/~horst/hildegard/links/links.html

Referencia: Seminario dictado por Rosa Maria Piquer i Pomés

FENACO por un justo y digno reconocimiento de la profesión naturopática

REGULACIÓN YA, estamos exigiendo un reconocimiento digno y justo de la profesión naturopática, mejoras profesionales como la reducción del IVA y equiparación de derechos sociolaborales. Cientos de profesionales apoyan las reivindicaciones de FENACO para seguir avanzando en la mejora de la profesión naturopática y lo han demostrado acudiendo a las distintas concentraciones que con motivo de la campaña identitaria y reivindicativa está realizando FENACO.Con ello pretendemos poner al día la labor sociosanitaria que los profesionales naturópatas venimos realizando en España desde 1922 y normalizar las funciones profesionales y laborales que realizamos, ya que actualmente existe toda una gama de jerga pseudo legal que tangencialmente nos está perjudicando, como es el caso de terapias naturales, terapias alternativas, medicina natural, medicina complementaria, medica alternativa, terapia integral y otras...; sino que la ciencia naturopatica que se viene desarrollando desde 1849 forma un conjunto sistemático de conocimientos que es necesario estudiar, perfeccionar y desarrollar permanentemente.

Por todo ello, también exigimos medidas encaminadas el reconocimiento del desarrollo profesional como forma de incentivar al profesional para un continuo y constante perfeccionamiento y actualización de conocimientos profesionales naturopáticos.Por lo que la Organización Colegial Naturopática FENACO, hace un llamamiento a la Administración para que de una manera consecuente arbitre las medidas y soluciones que sean necesarias para que la profesión naturopatica de satisfacción a sus exigencias que reclamamos no solo los profesionales sino los usuarios de los servicios de naturopatía y la sociedad en general. Otorgar a la profesión naturopatica el lugar que le corresponde por derecho propio y concretar los medios profesionales y sociolaborales para hacer de ello una realidad se hace una necesidad para la agenda política de esta legislatura.

Por ello FENACO desde la responsabilidad corporativa que le otorga sus ya 25 años haciendo profesión dedicará todo su esfuerzo y entusiasmo, que se concretarán en todas aquellas medidas que sean necesarias para la consecución de estos objetivos.

• Los Profesionales Naturópatas exigimos igualdad de trato profesional y laboral, como las demás profesiones y actividades laborales reconocidas en España.
• Los Profesionales Naturópatas pedimos un reconocimiento profesional y laboral que permita un empleo de calidad y estable.
• Los Profesionales Naturópatas reclamamos un trato profesional y laboral en igualdad de derechos a los demás trabajadores.
• Los Profesionales Naturópatas solicitamos una regulación con validez en toda España, que mantenga la cohesión formativa y laboral.
• Los Profesionales Naturópatas demandamos nuestro derecho al desarrollo profesional y a la carrera profesional.
• Los Profesionales Naturópatas queremos de la Administración Central y Autonómica un compromiso de regulación en toda España con los mismos derechos que las demás profesiones

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Manuel Navarro, ratifica, en declaraciones a Punto Radio, la vocación colegial de FENACO FENACO encamina su actividad a la potenciación profesional de la Naturopatía La Naturopatía es algo más que un sumatorio de terapias

¿Que es FENACO?

Institución fundada en 1984

• La Federación Española de Profesionales en Naturopatía - Organización Colegial Naturopática (FENACO) es la corporación surgida y consolidada para defender los intereses colectivos de la profesión naturopática y, a la vez, velar por la práctica de la Naturopatía y ofrecer un servicio de calidad a la sociedad a la cual el Naturópata se debe.
• Consciente de su papel en el desarrollo de la profesión naturopática, FENACO, ha querido reafirmar su posición institucional manteniendose al lado del Naturópata en su evolución profesional y personal. Con esta voluntad, en los últimos años, ha multiplicado los recursos de la institución y ha diversificado sus actuaciones con este ánimo de servicio corporativo. En esta línea se enmarcan el servicio de responsabilidad civil, el asesoramiento jurídico, fiscal y laboral, y los diferentes servicios profesionales como la organización de Reuniones Científicas (Congresos, Symposium, Jornadas...), la celebración del Día Nacional de la Naturopatía, Habilitación de Diplomas y Certificaciones....
• Pero a pesar de reforzar este corporativismo, nunca FENACO ha estado más inmerso en la sociedad de la cual forma parte. Es consciente de que los Naturópatas proporcionan cuidados, métodos y procedimientos naturales de la salud en una sociedad cada vez más dinámica.
• A pesar de que la pertenencia a FENACO no es obligatoria para todos los Naturópatas que ejercen la práctica de la Naturopatía en todo el territorio de España, FENACO se ha encargado de actualizar el censo profesional y de velar por la buena praxis y la independencia de criterio naturopático en el ejercicio profesional de acuerdo con las legalidad vigente.
• FENACO es una institución de Derecho Común fundada en 1984 de carácter profesional y de estructura y funcionamiento democrático, que se rige por sus propios Estatutos - IMAC , Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales , BOE nº 127 de 28/05/1984 - de acuerdo con la Ley 19/1997 de 1/04/1977, los números 2 y 3 del articulo 22 de la Constitución; y cuantas disposiciones legales le sean de aplicación.
• Su objetivo fundamental es la representación y defensa de los intereses de todos los profesionales que trabajan con Métodos Naturales de Salud - Actuales y Tradicionales - cuya denominación internacional es la de Naturópata y que ejerzan en el ámbito territorial del Estado Español. Además velar por la práctica de la Naturopatía y garantizar un servicio de calidad a la sociedad a la que el Naturópata se debe.